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Juin Le Groupe du 14 décembre était animé par Alain Huet. Il va multiplier les actions médiatiques: Même si elles y sont extrêmement minoritaires, les lesbiennes sont également représentées au GLH. En revanche la parité sera souvent plus évidente en région où de nombreux GLH vont se créer dans les principales villes. Les principales villes qui vont posséder un GLH: Vers la fin des années 70, les militants maoïstes, trotskistes ou marxistes des GLH vont subir de graves désillusions avec la révélation des déportations, exécutions et expériences médicales sur les homosexuels en URSS, Chine ou Cuba.

La lutte révolutionnaire des homosexuels gauchistes va peu à peu marquer le pas pour laisser la place à un militantisme plus pragmatique et moins idéologique dans les années Cette association travaille sur l'histoire de l'homosexualité et fournit des dossiers de presse documentés et complétés de références bibliographiques pour alimenter la réflexion des partis politiques et de la presse sur l'homosexualité. Dès le début des années 70, André Baudry profite de la récente porte entrouverte par les médias français pour intervenir publiquement dans les émissions de radio et de télévision consacrées à l'homosexualité.

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Il sera aussi l'invité des dossiers de l'écran. Cette médiatisation nouvelle va profiter à l'organisation qui va passer à 30 membres en Mais avec l'apparition des mouvements homosexuels révolutionnaires, la parole d'Arcadie et de son représentant est maintenant contestée par beaucoup de pédés. L'émission de Ménie Grégoire sur "L'Homosexualité ce douloureux problème" en mars va opposer, pour la première fois en public, André Baudry à de jeunes lesbiennes qui vont le chahuter bruyamment et contester sa légitimité pour représenter les homosexuels. Baudry les considèrera comme un "groupuscule gauchiste de jeunes irresponsables".

Dans les années 70 , le Club Arcadie multiplie aussi ses antennes locales sous l'impulsion de ses délégués régionaux. La première antenne régionale avait été créée à Lyon dès les années Arcadie Rhône-Alpes aura aussi son antenne Grenobloise. Le 1er avril , c'est Bordeaux qui crée son Arcadie local, suivie de Marseille qui aura aussi une délégation à Nice. Le 3 février Arcadie Lorraine nait à Metz avec des réunions dans toute la région y compris en Alsace, puis c'est le tour de Lille avec la naissance d'Aradie Flandres le 19 février Fin 75, le Club Arcadie possède 11 délégations régionales qui organisent régulièrement des réunions et des soirées dans des endroits publics, généralement dans des arrières salles de restaurants ou de cafés.

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André Baudry leur rend visite une fois par an et c'est toujours l'occasion d'un grand banquet. Arcadie lance aussi, à partir du colloque de Paris de , l'idée de congrès nationaux qui vont se dérouler tous les deux ans dans des villes différentes: Cette première table ronde sera suivie le 28 janvier de la réunion qui sera fondatrice du mouvement. Peu à peu, il prend ses distances avec le Club Arcadie dont il s'inspire néanmoins au niveau de l'organisation et de la philosophie.

Il est plutôt favorable à une évolution plutôt qu'une révolution, comme le propose le GLH. Ce groupement va très vite s'implanter aussi en région puisque des militants vont se réunir à Lille, Orléans, Marseille, Toulouse, Metz, Strasbourg , Grenoble, Besançon, Nantes , Rennes, Lyon Un pasteur protestant baptiste, Joseph Doucet, fonde le 8 octobre , un centre pastoral destiné à accueillir toutes les minorités sexuelles, homosexuels, lesbiennes, bisexuels, travestis, transsexuels, pédophiles, sadomasochistes, etc N'ayant aucun appui de la Fondation Protestante de France, il organise ses premières réunions dans un local de m2 rue Fontaine à Pigalle, un ancien théâtre porno.

Après quelques années d'activités, le Centre compte à peu près un millier d'adhérents de toutes confessions ou athées. Il emménage en dans un local plus vaste au 3bis rue de Claireaux dans le 17ème arrondissement de Paris. Entre autres activités, le Pasteur Doucet s'est spécialisé dans les "bénédictions d'amour et d'amitié", sortes de mariages religieux pour les personnes de même sexe.

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Son association sera une des rares à continuer, y compris dans les années 80, d'organiser des réunions de pédophiles alors qu'ils sont de plus en plus stigmatisés par la société. Son action en faveur des personnes trans ou ses soirées sado-maso vont aussi contribuer à entretenir son image sulfureuse. Alors qu'il s'était invité au Congrés de Metz du Club Arcadie en mai , il en sera fermement interdit, ses thèses et positions étant aux antipodes de la respectabilité d'Arcadie. Les associations révolutionnaires ne seront pas non plus favorables à ce pasteur qui incite les homosexuels à se comporter comme des hétérosexuels, c'est-à-dire à vivre en couple, à reproduire les liens du mariage et à adopter ou avoir des enfants par insémination artificielle pour les lesbiennes.

Ces thèses n'auront jamais que 20 ans d'avance sur les revendications homosexuelles.

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Il sera un des premiers à aborder le sujet du mariage gay, de l'homoparentalité, de l'insémination artificielle. A partir des années 80, il organisera aussi un groupe "sourds et muets" et accueillera les malades du Sida. Le Pasteur Doucet sera assassiné en dans des conditions énigmatiques après avoir été arrêté par des policiers. Sur l'initiative du CCL qui accueille les premières réunions d'homosexuels juifs en son sein, le Beit Haverim , premier groupe juif gay et lesbien est lancé en Matine Gross en est sa première présidente.

En , lors de l'Université d'Eté Homosexuelle de Marseille qui réunit la plupart des associations homosexuelles françaises, il est décidé la constitution d'une fédération qui rassemblera des associations aussi différentes que les GLH de Paris ou de région, David et Jonathan, le Beit Haverim, le CCL. Seule Arcadie refusera d'en faire partie. Festivals des film homosexuels: Festival de film à La Rochelle - Festival de films au Cinématographe à Lyon.

Premier festival homosexuel de Rennes. Festival National Homosexuel à Rennes cf Bretagne années L'emploi du mot "gay," pour désigner les homosexuels, va se répandre peu à peu en France à partir des années 70 mais il n'est encore utilisé que par les homos eux-même et plus particulièrement par ceux qui l'ont entendu dans les pays anglo-saxons. La majorité des homosexuels se désignent encore entre eux par le qualitatif "homo", voire "pédé", même si le mot est déjà une insulte homophobe que les homos n'hésitent pas à reprendre à leur compte par auto-dérision mais aussi par affirmation de leur fierté d'être pédé.

Dans les pays anglo-saxons on utilise le mot "gay" pour désigner les homosexuels depuis les années Le mot a d'ailleurs été emprunté par les anglo-saxons au vieux français "gai" qui est synonyme d'agréable, joyeux. Dans les pays francophones, on va utiliser d'ailleurs alternativement le mot "gay" ou "gai". Les canadiens ayant d'ailleurs une préférence pour le terme gai, puisque le franglais est une spécialité française. Mais les termes gay ou gai vont avoir des sens différents selon les époques ou les pays.

Au début du XXème siècle, quand on fait référence au "Gay-Paris", on ne parle pas spécifiquement du Paris homosexuel mais du Paris du plaisir, de la débauche ou de la liberté sexuelle. Dans les années 50, 60 et encore 70, beaucoup d'homos français utilisent l'expression "être comme-ça" sensée être plus discrète et incompréhensible de la part des hétéros.

On parle de "bar comme-ça", de garçon "comme-ça" Finalement, si l'expression "gay" aura aussi ses détracteurs, elle a néanmoins l'avantage d'être moins honteuse que "comme ça". Il est à noter, qu'à l'origine l'expression désigne aussi bien les homosexuels masculins que les lesbiennes, mais ces dernières vont peu à peu considérer que ce mot ne peut pas leur être appliqué et qu'il relève plus d'une culture spécifique que de l'attirance pour les personnes du même sexe.

Son apparition en France dans les années 70 est effectivement très liée à un mode de vie et à une subculture des pédés. Cette subculture va peu à peu déteindre sur l'art en général qui ne va plus s'autocensurer mais aussi sur les médias et la publicité qui vont utiliser des codes gay et multiplier les clins d'oeils à la communauté gay. Pompidou est encore au pouvoir mais la jeunesse française lui échappe.

Alors que dans les années le corps masculin a envahi les page de publicité de nos magazines et nos spots télé, il est difficile d'imaginer que dans les années 70, si l'on commençait à dénuder la femme, le corps masculin était totalement absent des affiches publicitaires.

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Les français n'ont pas cru leurs yeux lorsque le corps nu d'Yves Saint Laurent est apparu dans les magazines pour le lancement d'une eau de toilette ou lorsque les fesses du Chanteur Polnareff ont recouvert les murs de Paris avec affiches. Ce qui serai aujourd'hui d'une grande banalité a fait l'effet d'une bombe dans la France pudibonde de Pompidou. Yves Saint Laurent fit scandale pour cette audace incroyable.

Polnareff fut poursuivi en justice pour attentat à la pudeur et condamné par le tribunal correctionnel à une amende de 10F par affiche. Ces rares images provocantes ne doivent pas faire oublier qu'elles étaient une exception dans la France des années La représentation de l'homosexuel dans les médias était encore emprunte de clichés homophobes et de la "Cage aux folles" à certaines publicités, l'homosexuel était encore plus souvent présenté sous les traits d'un être efféminé et ridicule.

Si les premières discothèques, nées à la fin des années 40, ont remplacé progressivement les dancings avec orchestre, la culture du clubbing au sens par lequel on l'entend aujourd'hui, date du tout début des années 70 et reste liée à deux phénomènes imbriqués l'un à l'autre: Le Disco et la Révolution gay. En , à New-York, suite à une nouvelle intervention de la police dans un club homo, le Stonewall, pour la première fois les homosexuels se révoltent et s'en suivent plusieurs nuits d'émeutes dans le quartier pédé new-yorkais.

Les événements de Stonewall vont devenir le symbole de la fierté homo car pour la première fois les homosexuels s'unissent en une force politique et de réaction envers l'oppression du pouvoir hétérosexuel. Stonewall sera depuis célébré chaque année par des millions d'homosexuels à travers le monde lors des gaypride sonores et rythmées que l'on appelle encore dans de nombreux pays "Christopher Street Day", du nom de la rue new-yorkaise où ont eu lieu les émeutes de Depuis ce jour de , c'est par les clubs que le mouvement homosexuel s'est constitué une nouvelle culture communautaire et révolutionnaire.

La musique qui a fédéré les gays du monde entier, de New-York, Londres, Berlin, Barcelone, Paris mais aussi de toutes nos villes de région, c'est le disco. Le disco est devenu à travers la planète le son de ralliement de la communauté gay et pour la première fois, des artistes de toutes origines et de toutes cultures ont eu instantanément un succès planétaire à travers des tubes que les Dj's passaient au même moment à San Francisco, Marseille, Cologne ou Bruxelles.

Ces deux sons n'ont d'ailleurs jamais cessé de se croiser et de s'auto-alimenter. Si durant l'occupation, les Zazous écoutaient clandestinement des disques de swing dans une cave de la rue de la Huchette à Paris, c'était encore de manière précaire, sur des phonographes grésillants et avec des 78 tours au son nasillard. Si Régine a été une des première à Paris en à passer des disques qu'elle sélectionnait au lieu de laisser les clients les sélectionner au travers d'un juke-box, c'était encore de manière artisanale.

Elle a néanmoins été la première à remplacer le juke box par deux tourne-disques pour qu'il n'y ait plus de blancs entre les morceaux et à accompagner le son de jeux de lumières de couleur qu'elle animait manuellement.

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Le clubbing des années 70 invente djing, scratching, remix, maxi 45 tours, mais aussi light-shows sophistiqués, lasers, nuages de fumée ; le dj devient un artiste qui surpasse ceux qu'il met en son et en lumière. Le disco, même si les années n'en retiendront que les "Village People" et les avatars commerciaux et niais qui feront suite à la "Fièvre du Samedi Soir", c'est avant tout un son riche et sophistiqué hérité de la funk, de la soul et de la pop.

Il sera à l'origine de la musique électronique du XXIème siècle. Du swing des zazous au disco des années 70 en passant par le Stonewall new-yorkais, la musique et les lieux festifs deviennent un outil de subversion inconscient des homosexuels à travers le monde.

Mieux que la chanson engagée ou les textes des existentialiste, le clubbing et la dance musique vont peu à peu voir les interventions musclées de la police s'espacer, les jeunes homosexuels sortir de leur solitude honteuse pour faire la fête ensemble et s'émanciper. Grace Jones, icône gay dans la Vie en Rose.

Succès planétaire dans toutes les boites gay du monde pour le français Cerrone Love in C Minor.